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Una Señal Diferente

Seis señales de una iglesia pentecostal

Por George O. Wood

Como joven, yo vivía en un pueblo pequeño en el sur de Indiana que está ubicado a un lado del Río Ohio.   Diques grandes protegía el área de altos niveles de agua del río, pero varias veces a través de los años el río había pasado los diques e inundado el pueblo.

Recuerdo la apariencia de las paredes interiores de mi secundaria.   Cerca del techo de la planta baja se podía ver el residuo distinto de color café que era el resultado de la inundación más grave que jamás sucedió en el pueblo.   La intensidad de inundaciones futuros ha sido medida según esta marca o señal.  

Hechos 2:42-47 representa una señal diferente.   Seis características describen los primeros días de la Iglesia Primitiva.   Éstas constituyen una alta señal que cada generación sucesiva tiene que igualar o sobrepasar.

Valores Esenciales

Primero, los 120, más los 3,000 que fueron añadidos el día de Pentecostés, eran dedicados a las enseñanzas de los apóstoles - los valores esenciales de la Iglesia Primitiva.

El uso de la palabra "dedicado" para describir el compromiso de estos primeros cristianos a las enseñanzas de los apóstoles, el compañerismo, la oración, y el partimiento del pan pone fin a la idea que el crecimiento espiritual es automático.   Dedicado significa persistir obstinadamente con fuerza o adherirse firmemente.   La misma palabra describe la persistencia de los 120 en oración durante el periodo de 10 días antes del Pentecostés (Hechos 1:14)   Entonces, estos primeros creyentes lo hicieron una prioridad, una disciplina firme y rápida, un compromiso fijo de entregarse a las enseñanzas de los apóstoles y todo lo que esto incluía.

Qué los que minimizan la doctrina note que la primera prioridad de la Iglesia Primitiva era devoción a las enseñanzas de los apóstoles.   Cada moda y herejía tiene que ser juzgada por la prueba: "¿Era esto un valor esencial para los apóstoles?"

La iglesia pentecostal proclama fervientemente "la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3, RV).

Note que el sustantivo es plural - enseñanza de"apóstoles," no enseñanza del "apóstol."   En otras palabras, a lo que la Iglesia Primitiva se dedicaba era la afirmación colectiva de lo que estaban encomendados por Jesús a proclamar de su evangelio.   La Escritura no es un asunto de interpretación privada.   Si un apóstol individual no tenía la libertad de proclamar alguna "verdad" que solamente él había descubierto, entonces no hay justificación para el predicador o maestro moderno que expone sus propias ideas peculiares de doctrina.

Obviamente, el tema central de la enseñanza o doctrina apostólica era el señorío de Jesús (Hechos 2:36; 5:42).   Los valores esenciales apostólicos se enfocaban en proclamar a Jesús como el salvador (Él nos rescata del pecado), sanador (Él cuida nuestros cuerpos físicos), el que bautiza en el Espíritu Santo (Él manda su Ayudante para darnos poder para testificar), y el Rey venidero (Él nos rescata de la muerte).

Requiere más que solamente proclamarlo Señor.   Es una cosa asentir a una declaración doctrinal que dice, "¿Cree usted que Jesús es Señor?" y "¿Proclama usted las verdades cardinales de la iglesia pentecostal: Jesús como salvador, sanador, el que bautiza, y el rey venidero?"   Es otra cosa distinta hacer un inventario de nuestras posesiones, relaciones, manejo del tiempo, estilo de vida, y actividades recreativas.   ¿Es Jesús realmente el Señor de mis actitudes, mi tiempo, mi dinero, mi hogar, y mis emociones?

Desafortunadamente, algunos piensan en la doctrina desde la perspectiva que la doctrina o verdad involucra solamente unas creencias sugeridas.   Una iglesia pentecostal consiste en personas que están dedicadas a Cristo viviendo en ellas.   Esta vida centrada en Cristo se refleja en los valores esenciales que regulan lo que pensamos (creencia) y cómo vivimos (conducta).   Nuestra contraseña es "Jesús es Señor" sobre pensamientos y conducta.   Ni más ni menos una autoridad que el apóstol Pablo articulaba como "sana doctrina" que lo que moldea nuestra conducta (1 Timoteo 1:9-11).

ConexiÓn

La segunda señal de la primera iglesia pentecostal era su enfoque en las relaciones.   "perseveraban en...la comunión (koinonia) unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones."  

Hay una diferencia enorme entre edificar una audiencia y edificar una iglesia.   Cuando voy a un partido de básquetbol, no me importa quien está en el auditorio.   Estoy observando los jugadores.   Pero la iglesia nunca puede ser un grupo de espectadores mirando a los participantes en la plataforma.   Las iglesias pentecostales quizás tengan grupos grandes, pero también tienen que edificar grandes cristianos.   Un ingrediente indispensable para producir grandes cristianos es la habilidad de edificar las relaciones que forman la vida espiritual.

Piense por un momento.   ¿Qué es lo que le ha influenciado más para caminar con Cristo?   ¿Un sermón o canción en particular, o un creyente cuya vida le ha impactado profundamente?   La mayoría de nosotros diríamos el segundo.   Aunque damos gracias a Dios por los sermones y canciones ungidos, tenemos que reconocer que Dios no quiere que vivamos la vida cristiana solos - es la vida junto con Cristo que cultiva el desarrollo de cristianos fuertes.

La Iglesia Primitiva creció de 120 a 3,120 en un solo día.   ¿Cómo le gustaría planear por tal absorción de miembros nuevos?  

Es obvio que 3,120 miembros no se podían conocer personalmente.   Simplemente había demasiados para eso.   Entonces, ¿cómo sucedió la koinonia (compañerismo)?   Hechos 2:46 dice, "partiendo el pan en las casas."   No estaría yo sorprendido de aprender que los 120 eran los líderes de los grupos en los hogares de las 3,000 personas nuevas.   Si no hubieran tenido los grupos en los hogares, la cultura de los 3,000 habría inundado la cultura pentecostal de los 120 - la mayoría hubiera transformado la minoridad.   Pero da a la iglesia un enfoque pentecostal, y la minoridad transformará a la mayoría.  

Yo dudo que sea posible verdaderamente experimentar la iglesia de Jesucristo hasta que la haya compartido en un grupo pequeño, en un ministerio, o en un hogar.   Las iglesias que reconocen esto son cuerpos vitales que el Señor está usando para impactar a la cultura.   Son iglesias que ganan almas, porque las personas se alcanzan por medio de relaciones.  

Las iglesias donde las personas solamente vienen una vez a la semana para adorar y después cada quien va en direcciones diferentes durante el resto de la semana no es una iglesia que incorpora bien a los nuevos creyentes en la vida de Cristo.   Los miembros no se comparten sus necesidades y la gente no se siente apoyo en tiempos de problemas o crisis.   En pocas palabras, este estilo de iglesia está lleno de cristianos desconectados y falta la dinámica necesaria para una iglesia apostólica creciente.

Compañerismo o koinonia no sucede sin esfuerzo - tiene que ser con dedicación para realizarlo.  

Entonces, la Iglesia Primitiva se dedicaba al compañerismo - estar conectado el uno con el otro.   De hecho, la idea de"unos con otros" (allelous) se usa 59 veces en el Nuevo Testamento.   Debemos de amarnos el uno al otro, animarnos el uno al otro, edificarnos el uno al otro, y muchas otras admoniciones más que se tratan "el uno con el otro."

El verdadero compañerismo cristiano involucra mucho más que juntarse o desarrollar amistades mutuas.   Otros componentes de ese compañerismo incluyen el partimiento del pan, oración, (Hechos 2:42), y el uso de dones espirituales y ministeriales para la edificación de todos (Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:4-11; Efesios 4:11,12).

El partimiento del pan en la Iglesia Primitiva involucraba más que un momento breve de galletas y jugo de uva.   Era parte de una comida.   En medio de comer juntos - que consuma tiempo - los primeros cristianos tomaban momentos para reflejar y dar gracias por el sacrificio de Cristo en la cruz.   El pan les recordaba de su cuerpo quebrantado, y la copa les recordaba de la sangre que derramó.   El centro de su comida común era Cristo; y ningún tiempo de compañerismo era completo sin dedicación a la oración.

La iglesia moderna pentecostal puede aprender de la Iglesia Primitiva.   Frecuentemente nuestras reuniones de oración se vuelven una colección de creyentes individuales en el mismo lugar orando sus propias oraciones en sus lugares separados arrodillados, parados, o sentados.   Yo siento del Nuevo Testamento que los primeros creyentes oraban de una manera más dinámica.   Oraban juntos, y durante la oración oraban en unión y turnaban orando.   El "turnarse" orando o la interacción espontánea proveía una oportunidad de acuerdo enfocado y intercesión común.

La iglesia pentecostal consiste en creyentes individuales que no solamente oran en unidad, pero también oran juntos dentro de unidades más pequeñas durante el compañerismo y el partimiento del pan.   En la Iglesia Primitiva los creyentes "comían juntos con alegría y sencillez de corazón,   alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo" (Hechos 2:46, 47).

¿Por qué tienen alegría a la hora de la comida?   ¿Estaban recibiendo mejor comida porque ahora eran creyentes?   Lo dudo.   Su actitud hacia la comida era diferente porque el tiempo compartido durante la comida los unía más a Jesús y el uno con el otro.  

Esto nos debe animar a parar y reflejarnos en nuestros propios hábitos durante la comida.   Frecuentemente comimos de prisa, discutiendo, en silencio, o distraídos con una lectura, llamadas telefónicas, o la televisión.  

El evento más necesario y ordinario de nuestra rutina diaria - el comer - también puede ser un tiempo cuando el Espíritu toque nuestras relaciones con los que están comiendo con nosotros.

De comer con alegría a la práctica de usar los dones carismáticos - la Iglesia Primitiva muestra que la vida en el Espíritu se extiende de lo humano o lo divino.   Entonces, una iglesia pentecostal está abierta al Espíritu mismo y los dones que Él concede.

CONFIRMACIÓN

Hace varias semanas predique en una iglesia grande de las Asambleas de Dios en un país del Medio Oriente.   Cuando el servicio terminó, el pastor me explicó que en ese momento cientos de musulmanes estaban afuera esperando que abrieran las puertas.   ¿Por qué venían?   Porque sabían que los cristianos oraban por los enfermos y echaban fuera demonios.

En esa iglesia nadie considera si necesita o no el bautismo en el Espíritu Santo.   Cuando uno está enfrentando fuerzas poderosas y malas, territorios hostiles del enemigo, situaciones en que no hay ninguna respuesta humana, y donde el pensamiento positivo y técnicas de ayuda propia no funcionan - tiene que tener un poder que viene de Dios.  

Jesús avisó a sus discípulos, "No se atrevan a salir y tratar de representarme hasta que hayan recibido poder desde lo alto."   Ellos lo obedecieron y entraron por la puerta de lo sobrenatural al experimentar el bautismo en el Espíritu Santo y entonces midiendo su profundidad propia y la de otros al relegar la obra del Espíritu a un evento del pasado.   El bautismo era la puerta para experimentar lo milagroso.

La tercera señal de una iglesia pentecostal se encuentra en esta frase: "Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles" (Hechos 2:43).   Esta acción apostólica fue reiterada en las ultimas palabras del Evangelio de Marcos, "Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían" (Marcos 16:20).

Hace muchos años David du Plessis habló en el servicio de Union Theological Seminary.   Union se conocía por su enfoque neo-ortodoxo Bultmannino de la Biblia - específicamente, la tarea del intérprete bíblico era quitar "lo mítico" de la Escritura.   Bultmann creía que los milagros en los evangelios eran mitos.   Eran historias inventadas para ilustrar una verdad espiritual - entonces, uno tiene que quitar los mítico para encontrar la verdad en la historia.  

Du Plessis, sabiendo la idea en ese seminario, sorprendió a la los profesores y estudiantes cuando empezó su mensaje con estas palabras, "Las personas me han preguntado lo que yo hago.   Mi respuesta es esta: mi tarea principal es quitar lo mítico de la Escritura."

La gente se sorprendió.   Se preguntaron, ¿Cómo podría este líder pentecostal ser Bultmannino?  

Du Plessis continuó diciendo, "Hay dos maneras de quitar lo mítico de la Biblia.   Una manera es hacer lo que Bultmann y otros neo-ortodoxos han hecho.   La otra es demostrar que Dios hace lo milagroso hoy.   Cuando demostramos eso, entonces demostramos que las historias de la Biblia no son mitos.   Déjenme contarles unas cosas que el Señor ha hecho recientemente."   Du Plessis entonces describió los actos actuales de Dios.

Esto es lo que una iglesia pentecostal hace.   Continua no solamente lo que el Señor empezó a enseñar, pero también lo que Él empezó a hacer (Hechos 1:1).   Jesús continúa sus palabras y actos por medio de su iglesia.  

En nuestra cultura estadounidense, es posible que hayamos exagerado en nuestro uso de metodologías.   Tenemos muchos libros y conferencias sobre el crecimiento de la iglesia, sobre técnicas de liderazgo, y sobre el ministerio exitoso.   Todos queremos replicar los siete hábitos de las iglesias altamente eficaces en nuestro propio ambiente.   No tiene nada de mal el mejorar nuestras habilidades y aprender todo lo que podamos de los que Dios está usando.   El peligro está en el pensamiento que la iglesia puede prosperar si solamente hagamos las cosas correctas.

Algo más profundo conduce el crecimiento de la iglesia.   Lo vemos cuando Pablo y Bernabé terminaron su primer viaje misionero y informaron la iglesia que los mandó en Antioquia.   No tomaron tiempo de hablar de su estratégica misionera, su predicación poderosa, su sufrimiento, ni de la implementación de gobierno en la iglesia por medio del nombramiento de ancianos.   Todas estas cosas habían sucedido, pero no eran el enfoque de Pablo y Bernabé.   "Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles" (Hechos 14:27).

Una iglesia pentecostal habla insistentemente y sin cesar de lo que Dios está haciendo.   El apóstol Pablo nos dice la clave del liderazgo pentecostal efectivo: "ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder,   para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios" (1 Corintios 2:4,5).

La iglesia pentecostal tiene que evitar el gran peligro de pensar que la obra de la iglesia se puede hacer solamente por poder e ingenio humano.   Nuestros padres pentecostales no tenían fondos para prestar para financiar la construcción de iglesias.   Tenían poco o ninguno de los recursos que tenemos hoy.   Gracias a Dios nos ha dado muchos recursos para el tiempo actual.   Pero estos recursos son herramientas.   Debemos usarlos, no depender de ellos.   Nuestra dependencia tiene que estar en el poder del Espíritu para derrumbar las fortalezas en nuestras comunidades.   No es por nuestro propio poder, ni por nuestra fuerza, pero por su Espíritu.

Uno de mis héroes está ahora con el Señor.   Murió el año pasado a la edad de 96 años.   Mis padres ayudaron a empezar una iglesia en la parte noroeste de China, y el Pastor Mung continuaba la obra cuando ellos se fueron.   Después este pastor fue detenido y pasó muchos años en la cárcel.   Luego recibió permiso de predicar otra vez y abrió la iglesia de nuevo en 1983.   Había estado cerrada por 27 años.   Él tenía 75 años en ese tiempo, y la iglesia solamente tenía 30 personas ancianas cuando empezaron de nuevo.   Cuando él murió, 20 años después, la iglesia tenía 14,000 creyentes adultos bautizados.  

Cuando hablé con él de nuevo en 1988, la iglesia tenía 1,500 personas.   Le pregunté, "Pastor Mung, ¿cómo sucedió esto?"

Él probablemente pensó que, como estadounidense, yo estaba buscando una respuesta que me daría una técnica para usar.   Somos muy buenos para esto en el Occidental - "Si yo pudiera entender cómo lo hicieron, yo lo haría así también."

Él me dio una sonrisa grande y una respuesta que nunca olvidaré.   "Bueno," él dijo, "Jesucristo es el mismo ayer, hoy, y para siempre."   Entonces esperó y añadió, "Y oramos mucho."   Después describió lo que el Señor había hecho en ese pueblo.

AMOR

¿Por qué está creciendo más rápidamente el segmento pentecostal de la iglesia?   Seria porque la gente llena del Espíritu se preocupa por alcanzar a los perdidos y ayudar a los salvos.   Ningún otro segmento del cuerpo actual de Cristo puede igualar a los pentecostales en su generosidad financiera hacia las misiones y obras de compasión.  

Hechos 2:44,45 nos dice que la primera expresión de amor en la Iglesia Primitiva era su generosidad financiera el uno con el otro.   Algunos han dicho que practicaron el comunismo con un "c" pequeño - los que ganaron muy poco nunca faltaron nada y los que ganaron mucho no tenían sobras.  

Cuando leemos Hechos, siempre tenemos que preguntarnos si un incidente en particular indica algo único o normativo para la iglesia entera.   Es obvio del balance del Nuevo Testamento que el experimento de Jerusalén de vida comunal no llegó a ser el patrón para el resto de la iglesia.   No hay ningún mandato en el Nuevo Testamento que los creyentes deben vivir de un fondo común; no hay ejemplos de otras iglesias participando en eso; y dentro de la iglesia de Jerusalén la práctica de colectar recursos era voluntaria, no recluta.  

Sin embargo, no podemos olvidar que aunque la forma particular de generosidad practicada por la temprana iglesia de Jerusalén no llegó a ser la norma - la generosidad en sí es normativa.  

Algo sucede a la cartera de una persona llena del Espíritu y una iglesia llena del Espíritu.   Muéstreme una iglesia que no tiene compasión por los pobres, que no busca satisfacer las necesidades de la comunidad, que da poco o nada de sus recursos a las misiones, y yo le mostraré una iglesia que no es pentecostal.   Puede ser que tenga el nombre pentecostal en su carpa, o aun Asambleas de Dios en su letrero - pero en realidad es una iglesia que funciona como una iglesia no pentecostal.  

Desafortunadamente, una limitación de la primera iglesia de Jerusalén es que no usaba sus recursos para la obra misionera fuera de sus propios límites culturales.   Después de un tiempo, el Espíritu corrigió ese error por medio del establecimiento de iglesias como Antioquia que mandaban misioneros.  

Una iglesia pentecostal se preocupa profundamente por las necesidades de la gente.   Primero, sus necesidades espirituales - es por eso que mandamos a los que están llamados a plantar iglesias y hacemos el trabajo de misiones domésticas y foráneas.   Segundo, nos preocupamos por las necesidades dentro de nuestra propia congregación local y nuestra comunidad.   En años recientes hemos visto el Espíritu dando inicio a una multitud de ministerios de compasión para satisfacer las necesidades físicas, sociales, y relacionales de los que no tienen sus propios recursos.

Credibilidad

En los días después del derramo del Espíritu, la iglesia de Jerusalén gozó de tener "favor con todo el pueblo" (Hechos 2:47).

La aprobación que la iglesia recibe del mundo que la observa varia de un continuo de favor, a neutralidad, a marginalización, a persecución.   No importa donde la iglesia cae en el continuo, tiene que tener credibilidad.

La Iglesia Primitiva disfrutaba favor porque las vidas de su gente eran consistentes con lo que proclamaban.   Conducta armonizaba con creencia.  

La comunidad está observando cómo nos tratamos y cómo servimos en nuestras localidades.  

Un amigo mío tiene un hermano que tiene 60 años y recientemente tuvo una cirugía de corazón muy seria.   Él ha estado lejos del Señor toda su vida adulta, pero por medio del testimonio de mi amigo, su hermano ahora ha dado su vida a Jesús.   Mi amigo informó a la pequeña Asamblea local cuando el hermano y su familia entera visitó la iglesia.   Un mes después nadie de la iglesia había llamado a estos nuevos conversos.   La excusa del pastor era que él había sido "demasiado ocupado."   Ese incidente me explica porqué esa iglesia no está creciendo - no tiene credibilidad.   El mismo pastor simplemente no tiene credibilidad porque sus acciones hacia los perdidos y los recién convertidos no combinan con sus predicaciones acerca de alcanzar a los no cristianos.  

Las iglesias pentecostales efectivas son responsables.   Sus instalaciones son limpias aun cuando el edificio sea sencillo.   El letrero afuera es atractivo y el jardín es bien cuidado.   Alguien contesta el teléfono y regresa las llamadas.   Las cuentas están pagadas a tiempo.    Pero más que eso, la comunidad está servida.   La iglesia pentecostal busca las necesidades dentro de su comunidad que puede solucionar.   Recuerda que Jesús sanaba a la gente sin primero preguntar si ellos creían en Él como el Mesías.  

Tanto el Nuevo Testamento como la iglesia contemporánea ilustran que aun cuando la iglesia hace lo mejor para ganar el favor de la gente, oposición y persecución pueden venir.   Pero el cuerpo de Cristo siempre debe funcionar con integridad para que el mundo no tenga oportunidad de desacreditar la iglesia.

Conversos

El propósito principal para el bautismo en el Espíritu Santo es el apoderamiento para testificar (Hechos 1:8).   Por esta razón, una iglesia pentecostal sin conversos es solamente pentecostal por nombre.   La primera iglesia pentecostal creció porque "el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos" (Hechos 2:47).  

Quizás un tiempo ha llegado en que necesitamos ver más cuidadosamente la nomenclatura en las iglesias estadounidenses y reconocer que hay una diferencia grande entre el número de almas "salvas" y el número de verdaderos "conversos."   Un converso es uno cuya vida es verdaderamente cambiada y quien realmente está "añadido a la iglesia."

Anteriormente, mencioné al Pastor Mung en el noroeste de China y el crecimiento en su iglesia.   Le pregunté el proceso que la iglesia usaba cuando una persona aceptó al Señor y fue añadida a la iglesia.   Me dijo que la mayoría de las conversiones eran por medio de evangelización personal, y que la entrada para la mayoría de los "buscadores" no era sus servicios sino los muchos grupos pequeños que se reúnen alrededor de la cuidad cada semana.   Estas reuniones en hogares realmente eran lugares para predicar el evangelio y también servían como centros de compañerismo para los creyentes.   Una vez que las personas se convirtieron a Cristo, fueron escritos en una clase para nuevos conversos.   Me sorprendía a aprender que cada nuevo converso tenía que pasar dos exámenes antes de completar la clase.   Al terminar la clase del nuevo converso las personas, si deseaban el bautismo en el agua, fueron entrevistas por los ancianos.  

El converso tiene que traer a un amigo a la entrevista que lo conoció antes y después de su conversión y que podía aprobar que desde el tiempo de conocer a Cristo había sucedido un cambio verdadero en la vida de esa persona.   Entonces, el Pastor Mung explicaba al converso que después del bautismo él registraría con la oficina de la ciudad que esa persona era un cristiano y que esto podría tener implicaciones para trabajos o estudios futuros.   En 20 años, más de 14,000 personas han pasado por este proceso. El número de "almas salvadas" es el mismo número de "personas añadidas a la iglesia."

Esta es un gran modelo para nosotros en la iglesia estadounidense.   Frecuentemente caímos en la trampa de "gracia barata," "fe fácil," y "evangelio sin precio" donde el número de los que oran la "oración del pecador" supera en número a los añadidos a la iglesia 10 a 1.

En la iglesia pentecostal verdadera, la gente está aceptando al Señor y añadida a la Asamblea.   Por naturaleza, la iglesia está enfocada en las misiones - primero aquí en después en el extranjero - para cumplir la Gran Comisión alrededor del mundo.   El evangelismo y obra misionera son el fruto natural de la vida y testimonio para Jesucristo de una iglesia llena del Espíritu.

ConclusiÓn

Yo he usado la descripción de la iglesia en Hechos 2:42-47 como un modelo para describir lo que una iglesia pentecostal debe de ser.   Ciertamente hay más características que estas que podrían ser mencionadas - cualidades que tienen que estar presentes si la iglesia es pentecostal.

Pablo escribe en Romanos 12:2 que no debemos de conformarnos ( schema ) a este mundo, sino ser transformados ( metamorphe ).   Las dos palabras griegas, schema y morphe , describen la diferencia entre lo temporal y lo permanente.   Por ejemplo, mi morphe es varón si tenga 6 o 60 años.   Mi schema cambia - tengo fotos para probarlo.   Mi apariencia no es la misma de hace 30 años.  

Muchas personas buenas confunden schema y morphe cuando evalúan si una iglesia es pentecostal o no.   Por ejemplo, hace 50 años mi padre predicó de notas.   Para muchas personas, la predicación pentecostal verdadera era "alta, fuerte, y rápida."   Los predicadores funcionaban sin notas y por la inspiración espontánea.   Entonces, para algunas personas, mi papá no calificaba como predicador pentecostal.   Sin embargo, nunca debemos confundir estilo con sustancia.   El schema de la predicación o adoración no lo hace pentecostal.   Para que la adoración o predicación sea pentecostal tiene que exaltar a Cristo por el poder y ungimiento del Espíritu, edificar la iglesia, y testificar al no creyente.

El schema del canto pentecostal puede incluir himnos o coritos.   Puede utilizar la guitar eléctrica, órgano, saxofón, harmónica, piano, o batería - todo esto es schema .   La Iglesia Primitiva no tenía estos instrumentos, entonces estas cosas no pueden ser morphe.   Morphe es lo que se mantiene igual de generación a generación.   El morphe de los servicios pentecostales es si Dios sea abalado en Espíritu y verdad o no - con corazón, mente, alma, y fuerza.   El schema de las reuniones pentecostales puede ser domingo en la mañana, domingo en la noche, o algún otro tiempo.   El morphe de la alabanza pentecostal es presencia - ¿Experimentó el adorador un contacto vital con Jesús por medio del Espíritu?   (Vea la barra lateral, "El tono y la transición: ¡un legado pentecostal!")

• Valores esenciales
• Conexión
• Amor
• Confirmación
• Credibilidad
• Conversos

Como líderes pentecostales tomamos en serio la profecía de Joel, reafirmada por Pedro que "en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne" (Hechos 2:17).   En octubre de 1906, el segundo número de Apostolic Faith , la publicación oficial de la Misión de la Calle Azusa, comparó el presente derramo del Espíritu con el original del Día de Pentecostés: "Cuando el Espíritu Santo cayó sobre los 120 era la mañana de la dispensación del Espíritu Santo.   Así como era en la mañana, también será en la tarde.   Esta es la última llamada evangelística de ese tiempo."

George O. Wood, D.Th.P., es el secretario general para el Concilio General de las Asambleas de Dios, Springfield, Missouri.